ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಮಡಿಸಿದ ಕೈಗಳಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಶೇಕ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆವರಿಸಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನೆಲಗಟ್ಟು ಇದ್ದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ತಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಅಥವಾ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅವರು "ನಮಸ್ತೆ"ಎಂದು ಮಾತನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.ನಮಸ್ಕಾರ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸೌಜನ್ಯ ಶುಭಾಶಯದ ವಾಡಿಕೆ. ಮಾತನ್ನು ಮುಗಿಸುವಾಗಲೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮಸ್ಕಾರ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸೂಚಕ ಅಥವಾ ಪದವಲ್ಲ, ಇದು ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ. ಇದನ್ನು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ
ನಮಸ್ಕಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಇದರ ಮೂಲ ಭಾರತವೇ ಆದರೂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಭಾರತೀಯ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾದ ಯೋಗದಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರ ಇಂದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ನಮಸ್ಕಾರವು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು “ಗ್ಯಾಶೊ” ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದೇ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.ಆದರೆ ನಮಸ್ತೆ ಎಂಬುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ನಮಸ್ತೆ ಎಂದರೆ ‘ ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೈವತ್ವವು ನಿನ್ನಲ್ಲಿನ ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ನಮಿಸುತ್ತದೆ ‘ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಭಾರತೀಯ ಮೂಲಗಳಿಂದಲೇ ಬಂದಿದೆ.
5 ವಿಧಗಳ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು
ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಧಗಳ ನಮಸ್ಕಾರಗಳಿವೆ.
ಪ್ರತ್ಯುತ್ತಾನ – ಗೌರವ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಂದವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವ ಒಂದು ನಮಸ್ಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ.
ನಮಸ್ಕಾರ – ಎರಡೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಆದರಿಸು ವುದು.
ಪಾದ ಸ್ಪರ್ಶ – ಹಿರಿಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯುವುದು
ಸಾಷ್ಟಾoಗ – ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ ನಮಸ್ಕರಿವುದು
ಮೆಚ್ಚುಗೆ – ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು..
ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉಪಯೋಗ ಸಹ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೃದಯ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯ ತ್ವರಿತ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಶಾಂತಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾಡಲು ಸಹ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮಸ್ಕಾರ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಮನೋಬಲ ವೃದ್ಧಿ
ಹಿರಿಯವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಮನೋಬಲ ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸದ ನಿಮಿತ್ತ ಹೊರಗಡೆ ಹೋಗುವಾಗ ಹಿರಿಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಆ ಕೆಲಸ ಸಾಧಿಸವಲ್ಲಿ ಮನೋಬಲ ಹೆಚ್ಚುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ನೆಮ್ಮದಿ ಸಹ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರಿಂದ ಪಡೆದ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಸುರಕ್ಷಾ ಕವಚದ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಚಿಂತನೆಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಶಾರೀರಕ ಲಾಭವು ಸಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಬಗ್ಗಿ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ಮೊಣಕಾಲಿಗೆ ಬಲ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಗ್ಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಿರಸ್ಸಿನಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಸಂಚಾರ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆರೋಗ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಲಾಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ
ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ
ಸೂರ್ಯನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ (ಸೂರ್ಯನಾರಾಯಣ). ಅವರು ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು "ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ" ಇರುತ್ತೇವೆ. ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಮ್ಮ ಕಡು ನೆರಳು ಅಥವಾ ಅಹಂ ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಇದೆ - ಅದು ನಮ್ಮ ಅರಿವಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಾನ್ ಸೂರ್ಯ ಭಗವಾನನನ್ನು ಆವಾಹಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ, ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವ ನೆರಳಿನಿಂದ (ಅಹಂಕಾರ) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ (ದಿಗಂತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ), ಮುಂದೆ ನೆರಳು; ಹೆಚ್ಚು ಅಜ್ಞಾನ, ಹೆಚ್ಚು ಅಹಂಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ!
ನಾವು ನಿಂತಾಗ ನೆರಳು ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮಂಡಿಯೂರಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ನೆರಳಿನ ಉದ್ದವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಾಗಿದರೆ, ನೆರಳು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಡಿಯೂರಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಬಾಗುವುದು "ಶರಣಾಗತಿ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಹಂಕಾರವು ಪರಿಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೆಲದ ಮೇಲೆ (ದಂಡ ಅಥವಾ ಕೋಲಿನಂತೆ) ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿ ಮಲಗಿದಾಗ, ಅವನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಎಂಟು ಅಂಗಗಳು ನೆಲದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅದನ್ನು "ದಂಡವತ್ ನಮಸ್ಕಾರ" ಅಥವಾ "ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೆರಳು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ದಂಡವತ್ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂರು ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸದಿರುವ ಅಥವಾ ಮೀರಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಗವಂತನ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ವಾದ್ಯವನ್ನು (ದಂಡ ಅಥವಾ ಕೋಲು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಭಕ್ತ (ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಯ) ಸ್ವತಃ ಎದ್ದೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೈಯರ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಈಗ ಕೇವಲ ಖಾಲಿ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವತಃ ಉಪಕರಣವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತ (ಅಥವಾ ಗುರು) ತನ್ನ "ದೈವಿಕ ಸ್ಪರ್ಶ" ದಿಂದ ಭಕ್ತನನ್ನು (ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು) ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಅವನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಲಿಪಶುವಲ್ಲ ಆದರೆ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್. ಇದು ಮುಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಭಗವಂತನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅವನು ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ನಮಸ್ಕಾರವು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಮರಣದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅಮರತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ - ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀರುವುದು.
ಭಗವತ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಭಕ್ತ (ಭಕ್ತ) ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಂಡವನು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡವನು". ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು 'ನೋಡುವ' ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವವನು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ
Comments